[环球时报玄虚报说念]编者的话：2026年是丙午马年，海表里纷纷掀翻了盘考马元素的高潮。马是东说念主类报复的伙伴。不管是丝绸之路上伙同漂后的关节纽带、中亚草原上的飞马精神、好意思洲原住民与战马之间的羁绊，照旧德国马术畅通里的骑士精神，自被驯养以来，马长久与东说念主类漂后并肩同业，在社会程度中饰演着无可替代的脚色。本期《环球时报》以中国、哈萨克斯坦、好意思国以及德国博物馆中的藏品，解读不同国度的各类马文化。
“马背祷告”，印第安东说念主的盲从
在16世纪西班经纪东说念主抵达北好意思大陆之前，马一度在好意思洲大陆毕命。跟着西班经纪东说念主将马引入北好意思，这种动物迟缓在印第安东说念主的生活中占据了至关报复的地位，它们使大规模狩猎和越过远处距离的突袭成为可能。到了18世纪后期，好意思国西部果真凿每个部落都骑马出行。原住民通过将马融入文化与精神宇宙，向这一伙伴致以广阔敬意；他们以艺术的形态，歌咏马的勇敢、力量与优雅。直到今天，北好意思印第安族群也曾保留着独具特色的马文化。
20世纪初，雕镂家赛勒斯·达林风生水起。达林的雕镂创作深受好意思国西部生活的影响，创作围绕着西部东说念主物形象，通常以马匹为衬托，有着西部牛仔的格调。其中，最为东说念主称说念的则是他为好意思洲原住民创作的雕镂作品《向伟大之灵的祈求》（如图）。雕镂描写了一位好意思洲原住民男人骑在马背上，双臂张开，仿佛在向寰宇祷告。该作品如今被波士顿好意思术博物馆安置在博物馆门前，也成为该馆的标记性展品。
达林在好意思国西部犹他一带长大，他目睹了多个好意思洲原住民群体遭遇好意思国政府与部队的狰狞暴行，并将由此产生的震怒，转动为艺术与行动。他禁受“骑马雕像”这一形态，被觉得用来抒发原住民对殖民者举止的不屈。
此外，关于北好意思大平原地区的印第安强人而言，马是伙伴，是战友，亦然生计和斗殴告捷的关节要素。这种深厚的关连体当今诸多方面，其中最引东说念主注野心少量是在战马身上画图的标记。这些尽心禁受的标记，蕴含着深化的意旨，旨在祈求保护、勇气和力量。诚然具体的标记偏激解读因部落而异，但某些图案反复出现，在大平原地区酿成了一种共通的视觉言语。
如今，这些标记已成为庆典中马匹的庇荫。据好意思国“印第安东说念主保留地”网站先容，举例马的鼻孔或眼睛周围画一个圆圈象征着高度的警醒性和尖锐的感觉；一转箭头象征着对告捷的渴慕和宣示；指摹（平凡为轮廓或彩绘）画图在马的胸部，标明这匹马曾协助骑手击倒敌东说念主。这些标记是对马的勇敢偏激对骑手斗殴告捷所作孝顺的直不雅记载，亦然马与骑手之间深厚关连的具体体现。
中华马，承载好意思好向往
在中华英才的历史长河中，马长久占据着报复地位，马的身影长久活跃在中中漂后演进的端倪之中。在丙午马年到来之际，中国国度博物馆联结多家博物馆推出“跃马扬鞭——马年新春文化展”。展览彩选与马关联的杰作文物120余件/套，阐释马在中中文化中的内涵和价值。策展东说念主许文珺告诉《环球时报》记者，马是中国古东说念主不行或缺的生活伴侣与心思交付。“银鞍白马”“老骥伏枥”“精神甘心”，这些朴实而诚笃的心思，澳门威斯人app承载着东说念主们对好意思好生活的向往，也照射出马在中中文化中的深厚根基。这也恰是她的策展念念路。
马的驯养与诈骗是激动历史发展的报复身分。在中国境内，距今约3700年前的甘肃省皆家文假名胜发现了马骨遗存。而从先秦时期的赵武灵王“胡服骑射”开动，在华夏，单骑计谋迟缓取代传统车战。展览中，秦始天子陵博物院藏的鞍马俑塑造了秦代战马健壮有劲的形象，四蹄耸峙，劲健有劲，两耳如削竹，耳前有鬃花，尾巴成辫形，反应了秦代筛选战马的严格圭臬。
西汉时，中亚骏马已沿草原之路插足华夏；张骞出使西域后，丝路交通体系日趋酿成。而后抓续的绢马营业与茶马通商，使马匹成为欧亚营业中的报复商品与文化载体。举例，中国国度博物馆藏的三彩黑釉陶马雕镂（如图）一改秦汉时辰沉着古拙的格调，展现出高潮骠悍的生动姿态。除面、鬃、尾、蹄涂白釉外，全身披黑釉，造型肥大，姿态当然。唐墓中出土的各式三彩马，尽管千姿百态，却都具有头小、臀圆、身形匀称、膘肥体壮的特质，是其时西域马体型的写真。
而在中国传统文化的精神图景中，开云体育官方网站马以强健的形态、立志进取的精神成为各类艺术创作中齐人好猎的母题。举例，中国国度博物馆藏的青玉雕海马驮书带饰，其所刻神马鬃毛秀丽，包袱书卷疾驰于海浪之上。“河图者，伏羲氏王六合，龙马出河……”伏羲以此推献技八卦，成为《周易》开始。其意旨随时期发展，历经多重演变，在明清时辰成为工艺好意思术中常见的祯祥题材。
国度当然博物馆一样以“马”为主题，推出“马舞新春——全球生肖文化联展”，展现了马从当然演化到漂后象征的历程。展览彩选了多件珍稀展品，涵盖当然科学与东说念主文历史两大维度。不雅众不错通过化石图谱、马种先容及塑化标本，回首马越过5600万年的演化行状，意志蒙古马、汗血马等中外名驹。而从古代马鞍、马镫等马具中，还可了解马在礼节、军事、交通规模不行替代的中枢肠位。
从德国“蓝马”到骑士精神
德国的马文化悠久而深厚，从中叶纪骑士文化到当代，马长久是德国社会文化传统的中枢。其中，最具代表性确当数马术文化。马在德国的广阔地位激动了德国的马术畅通发展。德国被誉为“马术畅通王国”，谢宇宙级马术盛装舞步、闭幕赛及三项赛中具有历久统帅地位。
在德国，马术并非难望项背的贵族畅通，而是难民畅通。不少爱马东说念主士告诉记者，他们深爱马术畅通，是因为既不错体验到和马在一齐的惬心，又成心于孩子们的涵养。在骑马中，他们学习马的严谨、腾贵、健壮等精神。这被觉得是一种当代骑士精神。刻下，德国领有约130万匹马和7000多家马术俱乐部，以及多座马博物馆、马车博物馆等故意博物馆。很多玄虚性博物馆也以储藏马藏品为傲。
在以储藏马题材艺术作品驰名的德国伦巴赫好意思术馆中有一幅画作引东说念主柔和。画面中，一匹充满活力的蓝色小马径直地伫立着。它歪着头，仿佛堕入千里念念。白色在它粗线条的体格轮廓中醒目，高深的藏蓝色则印刻在它的蹄子和鬃毛上。小马周围则被朱红色、绿色、黄色等多种颜色包围着。这即是该馆馆藏作品《蓝马一号》（如图）。其创作家弗朗茨·马克是慕尼黑极具影响力的发扬方针艺术家团体“蓝骑士”的创立者之一，他本东说念主就是画马出名。有评述家觉得，《蓝马一号》赋予了马一些东说念主类的特征，并具有热烈的象征意旨。蓝色行为精神的象征，慑服了物资。“《蓝马一号》把德国东说念主对马的崇拜推到一个新的高度。”柏林文化学者佩特兰德尔向《环球时报》特约记者诠释说念，在德国历史文化中，马是报复的坐褥、干戈、畅通和外交器具，更象征效力量、解放与纯净。
除了伦巴赫好意思术馆，位于下萨克森州韦尔登的德国马术博物馆一样能感受马文化，从原始马匹模子到历史上的名马、绘画雕镂等应有尽有。
{jz:field.toptypename/}草原飞马给“金东说念主”力量
距今约5500年的哈萨克斯坦博泰名胜中出土有大宗马骨、马骨制作的器具等，是刻下已知的东说念主类早期驯化马匹的记载。而在哈萨克斯坦都门阿斯塔纳的国度博物馆里，一尊身披金甲的古代战士规复形象静静罗列。“他”出土于阿拉木图近邻的伊塞克古墓，被称为“金东说念主”。这件距今2500年的文物最劝诱东说念主的，并不是金饰数目之多，而是那些反复出现的形象——马，尤其是带着翅膀、角和夸张鬃毛的“飞马”。
“金东说念主”不仅展示了斯基泰东说念主（公元前8世纪至公元前3世纪生活在中亚和南俄草原上的游牧民族——编者注）深湛的金工时期，更直不雅呈现出草原社会的价值不雅——马不仅是交通器具，更是力量、身份和次序的象征。
尊府露馅，“金东说念主”全身庇荫着4000多枚金片，其中大宗为奔马或飞马形象。与农耕漂后中温文、被独霸的马不同，这里的马充满速率感与张力，仿佛随时腾踊而起。这么的艺术抒发并非有时，因为在直率草原上，速率意味着主动权，活泼智力关乎安全与生计。
英国《卫报》称，斯基泰黄金饰品中的动物图案反应了古代骑马民族的生活方式与价值不雅，与草原生计逻辑密切关联。历史上，斯基泰东说念主以骑射见长。他们凭借马匹和弓箭，在欧亚草原上飞速移动、辛勤作战。恰是在这种环境中，马迟缓被赋予卓越实用层面的意旨。领有宝马，通常意味着地位和实力；失去战马，则可能意味着红运的转机。
如今，马仍深深融入哈萨克斯坦社会生活。跑马、马术献技和传统骑马竞技成为节庆举止和寰球文化的报复本体，每逢纳乌鲁斯节等传统节日，骑马比赛、叼羊等面貌都会劝诱大宗人人参与和围不雅。据哈萨克斯坦国度博物馆网站先容，哈萨克斯坦国徽上的带翼飞马象征“不朽发展、精神钞票、飞翔的渴望”，也象征着国度蕃昌与民族精神。从伊塞克古墓的金饰，到当代国度象征，马长久伙同于草原漂后的端倪之中，与草原传统文化息息关联。
[环球时报驻哈萨克斯坦特派记者李强环球时报驻好意思国、德国特约记者冯亚仁青木环球时报记者刘雅婷]
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